Orientación solar calendárica de la calzada procesional de la pirámide de Khufu
LA POSIBLE ORIENTACIÓN SOLAR-CALENDÁRICA DE LA CALZADA PROCESIONAL DE LA PIRÁMIDE DE KHUFU:
Como hemos mencionado en varias ocasiones, los antiguos egipcios tenían protocolos muy rígidos y patrones de construcción al momento de erigir sus fabulosos templos. Uno de esos patrones era la conexión entre el cielo y la Tierra, entre Nut y Geb, manifestado de manera espectacular a través de la precisa orientación del eje principal u otros elementos arquitectónicos de los monumentos egipcios antiguos hacia distintos marcadores topográficos, astronómicos y calendáricos.
Uno de los yacimientos arqueológicos más impresionantes del planeta es la necrópolis de Guiza en Egipto. No solo es un lugar cargado de historia y misterios, sino que es la culminación de la perfección arquitectónica del Reino Antiguo.
La pirámide de Khufu presenta los siguientes patrones de orientación:
• Alineación topográfica hacia el norte en dirección a la ciudad de Jem o Rehesu (Letópolis).
• Alineación topográfica nilótica perpendicular al río Nilo.
• Alineación astronómica solar hacia el equinoccio.
• Alineación topográfica por la colinealidad de los tres vértices sudestes de las tres pirámides más grandes en dirección a la ciudad de Iunu (Heliópolis).
• Configuración entre la pirámide de Khufu y de Jafra formando un Akhet con el Sol en el día del solsticio de verano.
• Alineación calendárica-solar de la rampa ceremonial de la pirámide de Khufu hacia el punto del horizonte donde se producía el orto del Sol en el día de Wepet Renepet en la época del rey Khufu.
Esta última posible orientación es muy interesante, puesto que plantea otra función que tenían estos caminos procesionales en el antiguo Egipto.
Las calzadas procesionales de las pirámides egipcias tenían varias funciones. La principal era que servía como un camino ceremonial que conectaba el templo del valle, que desembocaba en un brazo del río Nilo y el templo alto o templo funerario que estaba en el costado este de la gran pirámide. A través de esta calzada se realizaba el ritual de conducir el cuerpo del rey hacia su horizonte funerario en la pirámide.
Hace por lo menos una década, se hizo un descubrimiento muy importante en esta población urbana de Nazlet El Semman. Un residente que vive en una población en las proximidades de las pirámides perforaba un pozo de 10 metros de profundidad de manera ilegal debajo de su casa cuando se topó con enormes bloques de piedra. En la población de Nazlet está prohibido hacer excavaciones o perforaciones profundas. Pero este delincuente cuando se encontró con los bloques escapó y después fue arrestado. Al llegar las autoridades del Servicio de antigüedades de Egipto se dieron cuenta que era un pasadizo que conducía a la gran pirámide de Khufu.
Posiblemente estos sean restos de la base de la calzada procesional de Khufu que se proyectaba más allá de la meseta de Guiza hacia el nordeste para desembocar en el brazo Ahramat del Nilo que en la época de Khufu existía todavía, ahora desaparecido.
Al conectar los restos de la calzada que se encuentra pegada a la gran pirámide con los restos encontrados en la población Nazlet El Semman se descubrió que tiene una orientación hacia el nordeste en un punto del horizonte muy especial para la época de Khufu.
La orientación peculiar de la calzada procesional del complejo funerario de Khufu tan divergente del plan ortogonal estándar de la necrópolis, siempre ha sido un enigma. Sin embargo, hace unos años se ha propuesto la posibilidad de que esta orientación apunta hacia el lugar por donde salía el Sol en el día de año nuevo de los egipcios, Wepet Renepet entre los años 2558 y 2508 a.C. según Juan Antonio Belmonte. Y según este astrofísico, la otra datación del monumento mediante la alineación del tránsito simultáneo de dos estrellas de Mesjetiu entre el 2559 y 2541 a.C. es impactantemente similar.
Utilizando el software Stellarium para la época de Khufu en la zona de el actual Cairo y realizando la interpolación de años para saber en qué fecha de nuestro calendario gregoriano habría ocurrido Wepet Renepet, podemos calcular que el día de la llegada de la inundación en la época de Khufu habría sido a fines de agosto en nuestro calendario actual.
Si usamos estos parámetros vemos que el Sol salía por el horizonte, con un azimut de 72° desde el norte hacia el este, equivalente a una declinación de +18° 37´, tomando en cuenta el coeficiente de extinción y el arcus visionis del Sol del lugar.
Resulta que la calzada procesional de Khufu tiene un azimut muy similar de alrededor de 73°. Como algo curioso, es bueno mencionar que hay un foso para barca solar que tiene la misma orientación que la calzada ceremonial y que cerca de ese foso hacia el norte se encuentra el llamado “pasaje de prueba” que nos hace pensar que tal vez haya una conexión fuera de la pirámide en la cual el Akh del rey se sube a la barca solar en dirección al Sol de Wepet Renepet como una hierofanía de la regeneración de la inundación del Nilo y el pasaje de prueba lanza el Akh de Khufu hacia las estrellas Ikhemu Sekiu a la estrella Thuban del Dragón donde están las inmortales.
En conclusión, la maravillosa calzada procesional del rey Khufu, no solo era un camino ceremonial ritual para trasladar el cuerpo del monarca egipcio desde el templo del valle al templo funerario para prepararlo para su viaje en la barca solar y estelar, sino que también conectaba al Akh del rey con el Sol en el momento del año donde se producía la regeneración de la tierra del Nilo, asegurando el ciclo de regeneración del rey y su eternidad.
por: César Lorca Sáez
Licenciado en Física Aplicada y Diplomado
en Egiptología y Medio Oriente por la Universidad de Chile
Imágenes: del autor y dominio público.
Referencias:
- Pirámides, Templos y Estrellas, Juan Antonio Belmonte, 2012, pág. 226.
----------------------------------------------------------
English
The possible solar-calendrical orientation of the processional road of the Khufu pyramid.
As we have mentioned on several occasions, the ancient Egyptians had very rigid protocols and construction patterns when erecting their fabulous temples. One such pattern was the connection between heaven and Earth, between Nut and Geb, dramatically manifested through the precise orientation of the main axis or other architectural elements of ancient Egyptian monuments towards various topographical, astronomical and calendrical markers.
One of the most impressive archaeological sites on the planet is the Giza necropolis in Egypt. Not only is it a place steeped in history and mysteries, but it is the culmination of the architectural perfection of the Old Kingdom.
The Khufu pyramid presents the following orientation patterns:
• Topographic alignment towards the north towards the city of Jem o Rehesu (Letópolis).
• Nilotic topographic alignment perpendicular to the Nile River.
• Solar astronomical alignment towards the equinox.
• Topographic alignment due to the collinearity of the three southeast vertices of the three largest pyramids in the direction of the city of Iunu (Heliopolis).
• Configuration between the pyramid of Khufu and Jafra forming an Akhet with the Sun on the day of the summer solstice.
• Calendrical-solar alignment of the ceremonial ramp of the Khufu pyramid towards the point on the horizon where the Sun rose on the day of Wepet Renepet in the time of King Khufu.
This last possible orientation is very interesting, since it raises another function that these processional paths had in ancient Egypt.
The processional roads of the Egyptian pyramids had several functions. The main one was that it served as a ceremonial path connecting the valley temple, which flowed into a branch of the Nile River, and the high temple or funerary temple that was on the east side of the great pyramid. Through this road the ritual of leading the king's body to his funerary horizon in the pyramid was carried out.
It has long been known that around the east face of the Khufu pyramid there are vestiges of the processional road, such as a white stone path that makes its way between a solar boat moat and the mastabas 7810 and 7820 in the direction diagonal to the northeast. But if we walk along this ceremonial path towards the northeast we will come across the end of the Giza plateau, a huge drop of at least 10 meters downwards and then the trace of the ceremonial path will be lost. But the processional road continued as if it were an elevated highway until it reached the temple of the Khufu valley, which is believed to be located below the urban town called Nazlet El Semman, which is the closest urban area to the pyramids of Giza.
At least a decade ago, a very important discovery was made in this urban town of Nazlet El Semman. A resident who lives in a town near the pyramids was illegally drilling a 10-meter-deep well under his house when he came across huge stone blocks. In the town of Nazlet it is prohibited to do deep excavations or drilling. But when this criminal found the blocks he escaped and was later arrested. When the authorities from the Egyptian Antiquities Service arrived, they realized that it was a passage that led to the great pyramid of Khufu.
Possibly these are remains of the base of the Khufu processional causeway that projected beyond the Giza plateau towards the northeast to flow into the Ahramat arm of the Nile that still existed in Khufu's time, now disappeared.
By connecting the remains of the road that is attached to the great pyramid with the remains found in the Nazlet El Semman population, it was discovered that it has an orientation towards the northeast at a very special point on the horizon for the time of Khufu.
The peculiar orientation of the processional road of the Khufu funerary complex, so divergent from the standard orthogonal plan of the necropolis, has always been an enigma. However, a few years ago the possibility was proposed that this orientation points towards the place where the Sun rose on Egyptian New Year's Day, Wepet Renepet between the years 2558 and 2508 BC. according to Juan Antonio Belmonte. And according to this astrophysicist, the other dating of the monument through the alignment of the simultaneous transit of two stars of Mesjetiu between 2559 and 2541 BC. It's shocking.
Using the Stellarium software for the time of Khufu in the area of present-day Cairo and interpolating years to find out on which date in our Gregorian calendar Wepet Renepet would have occurred, we can calculate that the day of the flood's arrival at the time of Khufu would have been at the end of August on our current calendar.
If we use these parameters we see that the Sun rose over the horizon, with an azimuth of 72° from north to east, equivalent to a declination of +18° 37', taking into account the extinction coefficient and the arcus visionis of the Sun of the place.
It turns out that the Khufu processional causeway has a very similar azimuth of around 73°. As something curious, it is good to mention that there is a pit for a solar boat that has the same orientation as the ceremonial road and that near that pit to the north is the so-called “test passage” that makes us think that perhaps there is a connection outside the pyramid in which the Akh of the king climbs into the solar boat towards the Sun of Wepet Renepet as a hierophany of the regeneration of the Nile flood and the trial passage launches the Akh of Khufu towards the stars Ikhemu Sekiu to the Thuban star of the Dragon where the immortals are.
In conclusion, the wonderful processional road of King Khufu was not only a ritual ceremonial path to transport the body of the Egyptian monarch from the valley temple to the funerary temple to prepare it for its journey on the solar and star boat, but it also connected the Akh of the king with the Sun at the time of year where the regeneration of the land of the Nile occurred, ensuring the cycle of regeneration of the king and his eternity.
pror: César Lorca Sáez
Imágenes: del autor y dominio público.
Referencias:
- Pirámides, Templos y Estrellas, Juan Antonio Belmonte, 2012, pág. 226.
por: César Lorca Sáez
Licenciado en Física Aplicada y Diplomado
en Egiptología y Medio Oriente por la Universidad de Chile
------------------------------------------------------------
Árabic Language
الاتجاه التقويمي الشمسي المحتمل لطريق موكب هرم خوفو.
كما ذكرنا في عدة مناسبات، كان لدى قدماء المصريين بروتوكولات وأنماط بناء صارمة للغاية عند تشييد معابدهم الرائعة. أحد هذه الأنماط كان الارتباط بين السماء والأرض، بين نوت وجب، والذي تجلى بشكل كبير من خلال التوجه الدقيق للمحور الرئيسي أو العناصر المعمارية الأخرى للآثار المصرية القديمة نحو مختلف العلامات الطبوغرافية والفلكية والتقويمية.
واحدة من المواقع الأثرية الأكثر إثارة للإعجاب على هذا الكوكب هي مقبرة الجيزة في مصر. فهو ليس مكانًا غارقًا في التاريخ والأسرار فحسب، بل إنه تتويج للكمال المعماري للمملكة القديمة.
يقدم هرم خوفو أنماط التوجه التالية:
• المحاذاة الطبوغرافية باتجاه الشمال باتجاه مدينة جيم أو ريهيسو (ليتوبوليس).
• محاذاة طبوغرافية نيلية عمودية على نهر النيل.
• المحاذاة الفلكية الشمسية نحو الاعتدال.
• المحاذاة الطبوغرافية بسبب تقاطع القمم الجنوبية الشرقية الثلاثة للأهرامات الثلاثة الكبرى في اتجاه مدينة إيونو (مصر الجديدة).
• تشكيل بين هرم خوفو والجفرة لتشكل آخت مع الشمس يوم الانقلاب الصيفي.
• المحاذاة التقويمية الشمسية للمنحدر الاحتفالي لهرم خوفو باتجاه النقطة في الأفق حيث أشرقت الشمس يوم وبت رنبت في زمن الملك خوفو.
هذا التوجه الأخير المحتمل مثير للاهتمام للغاية، لأنه يثير وظيفة أخرى كانت لهذه المسارات الموكبية في مصر القديمة.
كان للطرق الموكبية للأهرامات المصرية عدة وظائف. وكان أهمها أنه كان بمثابة طريق احتفالي يربط بين معبد الوادي الذي يصب في فرع من نهر النيل، والمعبد العالي أو المعبد الجنائزي الذي كان على الجانب الشرقي من الهرم الأكبر. ومن خلال هذا الطريق تتم طقوس قيادة جسد الملك إلى أفقه الجنائزي بالهرم.
ومن المعروف منذ زمن طويل أنه يوجد حول الوجه الشرقي لهرم خوفو آثار لطريق الموكب، مثل ممر حجري أبيض يشق طريقه بين خندق مركب شمسي والمصاطب 7810 و7820 في الاتجاه المائل إلى الشمال الشرقي. . لكن إذا مشينا على طول هذا المسار الاحتفالي باتجاه الشمال الشرقي فسوف نصادف نهاية هضبة الجيزة، وهو هبوط ضخم لا يقل عن 10 أمتار إلى الأسفل وعندها سيضيع أثر المسار الاحتفالي. لكن طريق الموكب استمر وكأنه طريق سريع مرتفع حتى وصل إلى معبد وادي خوفو الذي يعتقد أنه يقع أسفل المدينة الحضرية التي تسمى نزلة السمان، وهي أقرب منطقة عمرانية إلى أهرامات الجيزة.
منذ عقد من الزمان على الأقل، تم اكتشاف اكتشاف مهم للغاية في هذه المدينة الحضرية نزلة السمان. كان أحد السكان الذي يعيش في بلدة قريبة من الأهرامات يقوم بحفر بئر بعمق 10 أمتار تحت منزله بشكل غير قانوني عندما عثر على كتل حجرية ضخمة. يمنع في بلدة نزلة القيام بالحفريات العميقة أو الحفر. ولكن عندما عثر هذا المجرم على الكتل هرب وتم القبض عليه فيما بعد. وعندما وصلت سلطات مصلحة الآثار المصرية، أدركت أنه ممر يؤدي إلى هرم خوفو الأكبر.
من المحتمل أن تكون هذه بقايا قاعدة طريق موكب خوفو الذي كان يمتد إلى ما وراء هضبة الجيزة باتجاه الشمال الشرقي ليتدفق إلى ذراع الإهرامات لنهر النيل الذي كان لا يزال موجودًا في زمن خوفو، وقد اختفى الآن.
ومن خلال ربط بقايا الطريق الملحق بالهرم الأكبر بالآثار الموجودة في نزلة السمان السكانية، تم اكتشاف أن لها اتجاه نحو الشمال الشرقي عند نقطة خاصة جدًا في الأفق لزمن خوفو.
إن الاتجاه الغريب لطريق الموكب في مجمع خوفو الجنائزي، والذي يختلف كثيرًا عن المخطط المتعامد القياسي للجبانة، كان دائمًا يمثل لغزًا. ومع ذلك، منذ سنوات قليلة، تم اقتراح أن هذا الاتجاه يشير إلى المكان الذي أشرقت فيه الشمس في يوم رأس السنة المصرية، ويبت رينبت بين عامي 2558 و2508 قبل الميلاد. وفقًا لخوان أنطونيو بيلمونت. وبحسب هذا الفيزيائي الفلكي، فإن التأريخ الآخر للنصب من خلال محاذاة العبور المتزامن لنجمين من نجمي مسجيتيو بين 2559 و2541 قبل الميلاد. إنه أمر صادم.
وباستخدام برنامج ستيللاريوم لزمن خوفو في منطقة القاهرة الحالية وإدخال السنوات لمعرفة التاريخ الذي حدث فيه ويبت رينبت في تقويمنا الغريغوري، يمكننا حساب أن يوم وصول الفيضان إلى وكان توقيت خوفو هو نهاية شهر أغسطس حسب تقويمنا الحالي.
إذا استخدمنا هذه المعلمات نرى أن الشمس أشرقت في الأفق بزاوية سمت 72 درجة من الشمال إلى الشرق، أي ما يعادل انحراف +18 درجة 37'، مع الأخذ في الاعتبار معامل الانقراض وقوس الرؤية للشمس من المكان.
وتبين أن جسر موكب خوفو له سمت مشابه جدًا يبلغ حوالي 73 درجة. ومن الغريب أن نذكر أن هناك حفرة لقارب شمسي لها نفس اتجاه الطريق الاحتفالي وأنه بالقرب من تلك الحفرة في الشمال يوجد ما يسمى "ممر الاختبار" الذي يجعلنا نعتقد أنه ربما يوجد اتصال خارج الهرم يصعد فيه اخ الملك في مركب الشمس باتجاه شمس ويبت رنبت كهيروفاني لتجدد فيضان النيل والممر التجريبي يطلق اخ خوفو نحو النجوم Ikhemu Sekiu إلى نجم التنين ثوبان حيث يوجد الخالدون.
وفي الختام، لم يكن طريق الموكب الرائع للملك خوفو مجرد طريق طقسي احتفالي لنقل جثمان الملك المصري من معبد الوادي إلى المعبد الجنائزي لإعداده لرحلته على متن مركب الشمس والنجمة، ولكنه كان متصلا أيضا آخ الملك مع الشمس في الوقت من العام الذي يحدث فيه تجدد أرض النيل، مما يضمن دورة تجديد الملك وخلوده.
por: César Lorca Sáez
Licenciado en Física Aplicada y Diplomado
en Egiptología y Medio Oriente por la Universidad de Chile
Imágenes: del autor y dominio público.
Referencias:
- Pirámides, Templos y Estrellas, Juan Antonio Belmonte, 2012, pág. 226.
Comentarios
Publicar un comentario